![\"dyskusja\"](\"https:\/\/krolczasu.pl\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/dyskusja.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Podobno dyskusja jest lekiem na ca\u0142e z\u0142o tego \u015bwiata. Pe\u0142na wzajemnego szacunku wymiana racjonalnych, rzeczowych argument\u00f3w w najlepszym razie przyczynia si\u0119 do rozwi\u0105zania istotnych problem\u00f3w, w najgorszym stanowi \u0107wiczenie logicznego my\u015blenia i empatii. Niestety dotyczy to tylko sytuacji, w kt\u00f3rych interlokutorzy potrafi\u0105 j\u0105 prowadzi\u0107. Debata nader cz\u0119sto przeradza si\u0119 w brutaln\u0105 jatk\u0119 lub \u0107wiczenia w manipulacji rozm\u00f3wc\u0105.<\/p>\n
Czasami, nie\u015bwiadomie nawet bez z\u0142ych intencji pope\u0142niamy kt\u00f3ry\u015b z podstawowych b\u0142\u0119d\u00f3w. Trudno si\u0119 temu dziwi\u0107, logiki uczymy si\u0119 dopiero na uniwersytecie, a o \u0107wiczeniach z retoryki nie warto nawet wspomina\u0107. Najcz\u0119\u015bciej w ferworze dyskusji na pasjonuj\u0105cy temat ulegamy emocjom lub bezwiednie pope\u0142niamy, kt\u00f3ry\u015b z podstawowych b\u0142\u0119d\u00f3w. Ja przyznaj\u0119 si\u0119 do wszystkich, cho\u0107 staram si\u0119 nad sob\u0105 pracowa\u0107.<\/p>\n
1. Dow\u00f3d anegdotyczny<\/strong><\/p>\n M\u00f3j dziadek jad\u0142 t\u0142usto i niezdrowo, a do\u017cy\u0142 dziewi\u0119\u0107dziesi\u0105tki. Moja ciotka wyleczy\u0142a raka pij\u0105c sok z burak\u00f3w, a ten facet z telewizji, kt\u00f3ry tak zachwala bieganie mia\u0142 ostatnio zawa\u0142.<\/em><\/p>\n Bez wzgl\u0119du na to jak bardzo podeprzesz swe argumenty badaniami naukowymi, faktami, statystykami czy nawet zdrowym rozs\u0105dkiem, zawsze znajdzie si\u0119 kto\u015b, kto ma znajomego, kt\u00f3ry z po\u017cytkiem dla siebie i innych zrobi\u0142 co\u015b odwrotnego lub zawi\u00f3d\u0142 si\u0119 na proponowanym rozwi\u0105zaniu. Dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce ludzie przeceniaj\u0105c warto\u015b\u0107 swych jednostkowych do\u015bwiadcze\u0144, zbyt wielk\u0105 wag\u0119 przywi\u0105zuj\u0105 te\u017c do prze\u017cy\u0107 os\u00f3b ze swego otoczenia oraz zbyt pochopnie \u0142\u0105cz\u0105 wydarzenia w zwi\u0105zki przyczynowo \u2013 skutkowe.<\/p>\n Je\u017celi dwojgu spo\u015br\u00f3d moich znajomych nie pomog\u0142a terapia ma\u0142\u017ce\u0144ska, nie przekre\u015bla to metody jako takiej. W konkretnym przypadku fiasko mog\u0142o wynika\u0107 np. z niech\u0119ci jednego z ma\u0142\u017conk\u00f3w do rozm\u00f3w z terapeut\u0105. Jednak szczeg\u00f3\u0142owa analiza ka\u017cdego przypadku jest nu\u017c\u0105ca, a b\u0142yskotliwe skontrowanie suchych danych statystycznych przynosi aprobat\u0119 widowni.<\/p>\n 2. Powo\u0142anie si\u0119 na eksperta (argumentum ad verecudinum)<\/strong><\/p>\n “S\u0142owacki wielkim poet\u0105 by\u0142”. Immanuel Kant codziennie spacerowa\u0142, zatem przechadzki musz\u0105 by\u0107 zdrowe. Einstein tak stwierdzi\u0142, to tak musi by\u0107. Ameryka\u0144scy naukowcy..<\/em>..<\/p>\n Gdy kogo\u015b uwa\u017camy za autorytet mamy tendencj\u0119 do bezkrytycznego przyjmowania jego opinii. P\u00f3\u0142 biedy, gdy ta osoba rzeczywi\u015bcie jest ekspertem w danej dziedzinie i jej zdanie liczy si\u0119 dla nas tylko w wytyczonym obszarze \u017cycia.\u00a0 Zdanie profesora Bralczyka rozstrzyga j\u0119zykowe dylematy, ale nie ma wp\u0142ywu na spos\u00f3b wychowywania dzieci. Je\u017celi jednak w dyskusji na temat uchod\u017ac\u00f3w powo\u0142amy si\u0119 na opini\u0119 gwiazdy pi\u0142ki no\u017cnej to wpadli\u015bmy w pu\u0142apk\u0119 autorytetu.\u00a0 Punkt widzenia eksperta oczywi\u015bcie mo\u017ce zosta\u0107 przytoczony, ale Y jest prawd\u0105 bo X tak powiedzia\u0142 to \u017caden argument.<\/p>\n 3.Brak zwi\u0105zku logicznego (non sequitur)<\/strong><\/p>\n Nienawi\u015b\u0107 nie pop\u0142aca. Nazi\u015bci wybudowali obozy koncentracyjne i przegrali wojn\u0119.<\/em><\/p>\n Zgromadzone przes\u0142anki nie pozwalaj\u0105 na wyci\u0105gni\u0119cie przedstawionego przez autora wniosku,\u00a0 podczas gdy rozm\u00f3wca \u017cywi b\u0142\u0119dne przekonanie, \u017ce udowodni\u0142 dany fakt.\u00a0 Wsp\u00f3\u0142istnieniu\u00a0\u00a0 zjawisk w tym samym czasie cz\u0119sto nadaje si\u0119 rang\u0119 zale\u017cno\u015bci przyczynowo-skutkowej. W zacytowanym wy\u017cej przyk\u0142adzie nie wykazano, \u017ce militarna pora\u017cka III Rzeszy by\u0142a skutkiem holocaustu. Dwa fakty rzeczywi\u015bcie wyst\u0105pi\u0142y, ale niejako niezale\u017cnie od siebie. Gdyby autor powy\u017cszego stwierdzenia uzna\u0142, \u017ce budowa oboz\u00f3w \u015bmierci nadw\u0105tli\u0142a mo\u017cliwo\u015bci mobilizacyjne Wermachtu stworzy\u0142by ciekawy punkt wyj\u015bcia do dalszej dyskusji.<\/p>\n 4. Generalizacja (uog\u00f3lnianie)<\/strong><\/p>\n Zigma jest\u00a0 Marsjaninemi bije \u017con\u0119. Wszyscy Marsjanie bij\u0105 swoje \u017cony<\/em><\/p>\n Polega na wyci\u0105ganiu wniosk\u00f3w na\u00a0 bardziej rozleg\u0142y obszar ni\u017c pozwalaj\u0105 na to informacje w przes\u0142ankach\u00a0 Z jednostkowego wydarzenia formu\u0142ujemy prawd\u0119 o charakterze og\u00f3lnym, odmian\u0105 tego samego zjawiska jest stwierdzenie, \u017ce \u017caden cz\u0142onek danej grupy nie m\u00f3g\u0142by czego\u015b uczyni\u0107, czyli:<\/p>\n \u00a0\u017baden prawdziwy Polak<\/p>\n Ka\u017cdy Polak jest katolikiem. Marek nie chodzi do ko\u015bcio\u0142a. Marek nie jest Polakiem.<\/em><\/p>\n Ten argument opiera si\u0119 na stwierdzeniu, \u017ce dana osoba musi prezentowa\u0107 okre\u015blone cechy, by by\u0107 cz\u0142onkiem grupy. Gdy osoba g\u0142\u0119boko wierz\u0105ca krytykuje poczynania hierarchii ko\u015bcielnej mo\u017cna jej np. zarzuci\u0107:” I taki religijny cz\u0142owiek “<\/p>\n 5. R\u00f3wnia pochy\u0142a<\/strong><\/p>\n Je\u015bli usuniemy krzy\u017ce ze szk\u00f3\u0142 doprowadzimy do ateizacji ca\u0142ego spo\u0142ecze\u0144stwa, upadku warto\u015bci rodzinnych, prze\u015bladowa\u0144 chrze\u015bcijan i epidemii chor\u00f3b wenerycznych<\/em>.<\/p>\n Obiekt postawiony na brzegu \u015bliskiego stoku \u0142atwo zsunie si\u0119 na sam d\u00f3\u0142. St\u0105d za\u0142o\u017cenie, \u017ce je\u017celi nast\u0105pi wydarzenie A to uruchomi ono ci\u0105g wypadk\u00f3w prowadz\u0105cych ku nieuchronnej katastrofie nazywamy r\u00f3wni\u0105 pochy\u0142\u0105. Przy czym z wywodu nie da si\u0119 wywnioskowa\u0107 w jaki spos\u00f3b powi\u0105zane s\u0105 poszczeg\u00f3lne elementy uk\u0142adanki.\u00a0 W przytoczonym ci\u0105gu zdarze\u0144 nie wyja\u015bniono w jaki spos\u00f3b \u015bci\u0105gni\u0119cie symboli religijnych ze \u015bcian mia\u0142oby spowodowa\u0107 wzrost cz\u0119stotliwo\u015bci zapadania na choroby weneryczne.<\/p>\n 6. Niejasno\u015b\u0107 i wieloznaczno\u015b\u0107<\/strong><\/p>\n Wieloznaczno\u015b\u0107 zachodzi wtedy, gdy dany argument mo\u017cna zrozumie\u0107 co najmniej na dwa ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cne sposoby Niejasno\u015b\u0107 zachodzi, gdy nie dysponujemy precyzyjnym kryterium pozwalaj\u0105cym obu stronom okre\u015bli\u0107, o czym w\u0142a\u015bciwie dyskutuj\u0105. Z tego wzgl\u0119du poj\u0119cie minimum socjalnego jest lepszym punktem wyj\u015bcia ni\u017c subiektywne odczucie ub\u00f3stwa.<\/p>\n 7. Odwo\u0142anie si\u0119 do tradycji\/ nowoczesno\u015bci\/popularno\u015bci<\/strong><\/p>\n “Jedzmy g\u00f3wno miliony much nie mog\u0105 si\u0119 myli\u0107”<\/em><\/p>\n Umieszczony powy\u017cej cytat\u00a0 W. \u0141ysiaka dobrze ilustruje powo\u0142ywanie si\u0119 na popularno\u015b\u0107 danego zjawiska. Co\u015b jest dobre, bo wiele os\u00f3b to robi. To, \u017ce wielu ludzi je chipsy nie czyni ich zdrowymi.\u00a0 W podobny spos\u00f3b szermuje si\u0119 argumentami tradycji i nowoczesno\u015bci.<\/p>\n 8. B\u0142\u0119dne ko\u0142o (petitio principi)<\/strong><\/p>\n Tanie wino jest dobre, bo jest dobre i tanie.<\/em><\/p>\n W ferworze dyskusji czasami gubimy si\u0119 w argumentach, uzasadniamy tez\u0119 podaj\u0105c jej tre\u015b\u0107 lub wyra\u017caj\u0105c j\u0105 innymi s\u0142owami np.: “Poezja S\u0142owackiego nas zachwyca, bo jego wiersze s\u0105 zachwycaj\u0105ce”. Powtarzanie tego samego jest charakterystyczne w fazie, gdy zapominamy ju\u017c jaki na jaki w\u0142a\u015bciwie temat dyskutujemy lub wierz\u0105c autorytetowi jego zdanie uwa\u017camy za rozstrzygaj\u0105cy argument.<\/p>\n Podczas dyskusji mo\u017cna pope\u0142ni\u0107 o wiele wi\u0119cej b\u0142\u0119d\u00f3w. Wzi\u0105\u0142em pod uwag\u0119 te, kt\u00f3re naj\u0142atwiej dostrzec. Wszystkie wymienione lapsusy mo\u017cna pope\u0142ni\u0107 w dobrej wierze, dlatego pomin\u0105\u0142em wszelkie przytyki osobiste, nieuczciwe pr\u00f3by zbicia z tropu dyskutanta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Podobno dyskusja jest lekiem na ca\u0142e z\u0142o tego \u015bwiata. Pe\u0142na wzajemnego szacunku wymiana racjonalnych, rzeczowych argument\u00f3w w najlepszym razie przyczynia si\u0119 do rozwi\u0105zania istotnych problem\u00f3w, w najgorszym stanowi \u0107wiczenie logicznego my\u015blenia i empatii. Niestety dotyczy to tylko sytuacji, w kt\u00f3rych<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":942,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7],"tags":[],"yoast_head":"\n